وكذلك أيضا قوله [ من الوافر ] : " 507 " - من أجلك يا التي تيّمت قلبي * وأنت بخيلة بالودّ عنّي وإذا كان تعريفها الاسم في : " يا رجل " ، من حيث هو عوض من الألف واللام لا بحق الأصل ، ثبت إذن أنّ " زيدا " من " يا زيد " وأمثاله باق على تعريفه . فأمّا قولهم : " يا أللّه " ، فإنّما جمعوا بين حرف النداء والألف واللام فيه لأنّهما عوض من همزة " إله " ، كما يجوز أن يقال : " يا إله " ، فكذلك " يا أللّه " . والدليل على أنّهما عوض منها أنه لا يجمع بينهما ، فلا يقال : " يا الإله " ، ويبقى على ما كان عليه من المعنى ، بدليل أنّ اللّه تبارك وتعالى لا يقع إلّا على المعبود حقيقة وأمّا الإله فيقع على كلّ معبود بحق أو باطل ، فلما كانت الألف واللام عوضا مع كثرة استعمال الاسم ، لأنّ الداعية إلى نداء اللّه تعالى أكيد ، مع إجرائه مجرى العلم ، نودي كما ينادى العلم ، ولذلك لم يقل : " يا الناس " ، وإن كانت الألف واللام فيه عوضا من الهمزة ، بدليل أنّه لا يقال " الأناس " إلّا في ضرورة الشعر ، وذلك نحو قول الشاعر

--> ( 507 ) - التخريج : البيت بلا نسبة في أسرار العربية ص 230 ؛ والأشباه والنظائر 2 / 179 ؛ والجنى الداني ص 245 ؛ وخزانة الأدب 2 / 293 ؛ والدرر 3 / 31 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 299 ؛ وشرح المفصل 2 / 8 ؛ والكتاب 2 / 197 ؛ واللامات ص 53 ؛ ولسان العرب 15 / 240 ( لتا ) ؛ والمقتضب 4 / 241 ؛ وهمع الهوامع 1 / 174 . اللغة : تيّمته : ذلّلته لكثرة عشقه لها . الودّ : الحب . المعنى : كلّ ما جرى كان يا من ذلّلت قلبي العاشق لك ، بالرّغم من أنّك تبخلين بالمحبّة عليّ . الإعراب : " من أجلك " : جار ومجرور متعلقان ببيت سابق ، و " الكاف " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة . " يا " : حرف نداء . " التي " : اسم موصول مبني على السكون ، منادى معرفة في محلّ نصب على النداء . " تيّمت " : فعل ماض مبني على السكون ، و " التاء " : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل . " قلبي " : مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل الياء ، و " الياء " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . " وأنت " : " الواو " : حالية ، " أنت " : ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ . " بخيلة " : خبر مرفوع بالضمّة . " بالود " : جار ومجرور متعلّقان بالخبر . " عني " : جار ومجرور متعلّقان بالخبر . وجملة " تيّمت قلبي " : صلة الموصول لا محل لها . وجملة " وأنت بخيلة " : في محل نصب حال . والشاهد فيه قوله : " يا الّتي " حيث دخلت " يا " على " التي " ، ودخول حرف النداء على ما فيه " أل " لا يجوز عادة ، ودخولها هنا ضرورة .